《大乘密严经》

（Ghanavyuha-sutra）的主旨其实很简单：阿赖耶识即是密严刹土。

所谓密严刹土，即是如来法身上有识境随缘自显现，将法身与识境连同来说，便可以说为密严刹土。这时，自显现的识境便是法身上的种种庄严。

我们若将密严刹土视为菩萨定中的智境、瑜伽士观修时所得的现量境、信解密严者的心识境，都只是心理状态，那么对本经便能豁然贯通：所谓密严刹土，便是如来内自证智的境界而已。菩萨与行人虽未证入这个境界，但已能悟入，便同样是住入密严。

所以对于密严刹土，我们还可以补充，若广义来说，密严刹土便是阿赖耶识的清净变现境。经中强调?槃界的显现相，亦即色身佛境界相，当证入这境界时，便可以说是证入如来法身功德。

著作学习指南（谈师建议）

有读者反映，本专栏所说甚深，很难理解。这的确是实情，因为本栏许多文章本非为上网而作，是由书本摘录。笔者写的书本有次第，如果依次第来读，而不是随意抽出其中一本来读，那就很容易明白书中之所说，所以，这其实是基础的问题。笔者说如来藏，是依藏传了义大中观的基、道、果来说，其中有些是甚深秘密，一般不说，所以内容甚为深密，倘如无了义大中观的基础，凭空读其中一书一段，就自然摸不着头脑。因此笔者觉得应该为读者补习（得罪，得罪！）。