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《大乘密严经》（Ghanavyuha-sutra）的主旨其实很简单：阿赖耶识即是密严刹土。
所谓密严刹土，即是如来法身上有识境随缘自显现，将法身与识境连同来说，便可以说为密严刹土。这时，自显现的识境便是法身上的种种庄严。
我们若将密严刹土视为菩萨定中的智境、瑜伽士观修时所得的现量境、信解密严者的心识境，都只是心理状态，那么对本经便能豁然贯通：所谓密严刹土，便是如来内自证智的境界而已。菩萨与行人虽未证入这个境界，但已能悟入，便同样是住入密严。
所以对于密严刹土，我们还可以补充，若广义来说，密严刹土便是阿赖耶识的清净变现境。经中强调?槃界的显现相，亦即色身佛境界相，当证入这境界时，便可以说是证入如来法身功德。
【7. 离言密意 • 8. 大乘密严经密意】
序言与后记
第一讲 总序之一、说密意
第二讲 总序之二、智识双运
第三讲 总序之三、略说如来藏
第四讲 总序之四、结语
第一章 导论
第一讲 本经主旨
第二讲 密严刹土
第三讲 转依
第四讲 本经的架构
第五讲 结语
第二章 前言
第一讲 前言
第三章 《大乘密严经》疏-卷上
第一讲 密严道场品第一
第二讲 入密严微妙身生品第二
第四章 《大乘密严经》疏-卷中
第一讲 入密严微妙身生品之余
第二讲 胎藏生品第三
第三讲 自作境界品第四
第四讲 辨观行品第五
第五讲 趣入阿赖耶品第六
第五章 《大乘密严经》疏-卷下
第一讲 我境界品第七
第二讲 阿赖耶即密严品第八
第六章 附录一：布施品第二(杨杰译)
第一讲 布施品第二(杨杰译)
第七章 附录二：大乘密严经品目(欧阳竟无撰)
第一讲 大乘密严经品目(欧阳竟无撰)
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